Крупа Т. О слобожанской истории ХІ-ХV вв

Пожалуй, нет в истории нашей страны государства, которое бы было опутано таким нагромождением идеологических штампов и искореженных фактов.

Уже из школьных учебников ребенок усваивает и «гордо» несет это знание: Золотая Орда — поработила Киевскую Русь. Русичи - мужственно сражались с ордынцами... Именно вот так создается ложный стереотип в отношении собственной истории. Далее он раскручивается всеми, кем можно и вот уже на выходе: ксенофобия, праворадикализм и исламофобия...

Так украинцев успешно лишают части их истории.

Для начала определимся, что название «Золотая Орда» впервые встречается на Руси в 1566 году в историко-публицистическом сочинении «Казанская история». К этому времени самого государства уже не существовало. До этого времени во всех русских источниках слово «Орда» использовалось без прилагательного «золотая». С XIX века термин закрепился и используется для обозначения улуса Джучи в целом, либо - его западной части со столицей в Сарае. Кстати, термин «Киевская Русь» также возник в первой половине XIX века. До этого в русских летописях слово «орда» обычно означало войско. Его употребление в качестве названия страны становится постоянным с рубежа XIII—XIV веков.

В собственно золотоордынских и восточных (арабо-персидских) источниках государство также не имело единого названия. Оно обычно обозначалось термином «улус», с добавлением какого-либо эпитета («Улуг улус») или имени правителя («улус Берке»), причем не обязательно действующего, но и царствовавшего ранее («Узбек, владетель стран Берке», «послы Тохтамышхана, государя земли Узбековой»). Наряду с этим в арабо-персидских источниках часто использовался старый географический термин Дешт-и-Кипчак. Слово «орда» также же обозначало просто ставку (передвижной лагерь) правителя. Сочетание «золотая орда» в значении «золотой парадный шатер» встречается в описании арабского путешественника Ибн Баттуты применительно к резиденции хана Узбека. В Западно-европейских источниках были распространены наименования «страна Команов», «Комания» или «держава татар», «земля татар», «Татария».

Чтобы более точно понять ситуацию в первой трети ХШ-XIV вв. на просторах нашего края, необходимо немного вернуться в предыдущую эпоху. Часть территории современной Слобожанщины в VIII-X вв. была под властью Хазарского каганата, но она не входила в состав собственно Хазарии. Сами хазары занимали земли вдоль правого берега Нижней Волги со столицей Итиль. Местное славянское и алано-булгарское население нашего края было в политической зависимости от хазар и платило им дань. В 60-х годах Х в. князь Святослав разгромил хазар и освободил местное население. С этого времени большая часть территории нашего края вошла в состав древнерусского государства Киевская Русь (смотрите, пожалуйста, нашу публикацию о Донецком городище).

Уже с конца IX в. и до XIII в. в степях Северного Причерноморья господствовали различные тюркоязычные кочевники: печенеги, половцы. Половцы, выйдя в XI в. с территории современной Киргизии и Казахстана, вытеснили печенегов сначала с Приаралья, а в первой половине XI в. - и из Причерноморья.

Основное занятие - кочевое скотоводство. Под давлением половцев большая часть печенегов в конце IX в. втиснулась в степи между Доном и Северским Донцом: именно от этого пострадали славянские поселения. Были разрушены поселення Хорошево, Мохнач, Водяное, Коробовы хутора, поселения салтовской культуры (VIII-X вв.). Господство печенегов продолжалось до первой половины XI в., Когда основная масса их, не выдержав ударов русских дружин и давления новых кочевников, отступила к бассейну Дуная. Название поселка Печенеги Харьковской области свидетельствует о том, что печенежские племена жили на берегах Северского Донца.

Дешт-и-Кипчак. И на современной Харьковщине в том числе проходила граница мира кочевников и славян.

Проживали половцы в юртах. Зимой устраивали стоянки на берегах рек. В них уже появлялись отдельные семьи, главы которых назывались - беями. Семьи объединялись в роды, которыми руководили беки. Несколько родов образовывали племя. Племенами управляли ханы. В половцев было право кровной мести. Важную роль в жизни половцев занимали захватнические войны. Войско половцев состояло из легкой и тяжелой конницы и отмечалось большой подвижностью. В боях принимали участие и женщины.
Кочевники делали опустошительные набеги на славянские земли.

Русские князья осуществляли ряд успешных походов против половцев, однако главные силы половцев ни были разбиты. Справедливости ради, стоит отметить, что и князья — не оставались в долгу. И их рейды часто носили тоже захватнический характер. Причиной этого был контроль за степной частью магистральных торговых путей в Восточной Европе.

В 1238 году полчища татаро-монгол уничтожило Переяславское княжество. В числе полностью разрушенных и сожженных татарами оказался и город Донец.

Особенностью этого времени есть факт, что долгое время на территории современной Слобожанщины не было городской культуры. Но не верно полагать, что здесь населения в это время - не было вовсе. Хотя часть населения края - было уничтожено или откочевало в Венгрию или в Болгарию, с созданием в 1243 г. Золотой Орды территория Слобожанщины стала ее составной частью.

Стоит отметить, что археологические раскопки памятников золотоордынского времени более-менее начались только в последние годы.

Ранее им не уделялось внимания. Отчасти это было связано с незнанием периода, отчасти — с доминированием в науке древнерусского вектора исследований истории, а, отчасти, - с негласным табу на изучение тюркской темы в связи с полностью закрытой крымтатарской темой.

Среди интересных раскопки последних лет (2008-2009 гг.) раскопки по ул. Квитки-Основьяненко в Харькове АСУ «Слободская археологическая служба».

Раскопки по ул. Квитки-Основьяненко (исследования И. Голубевой)

Эти исследования еще и уникальны тем, что такие полноценные раскопки в историческом центре города проводились впервые. В результате археологических работ под слоем современного строительного мусора, культурными напластованиями времен Харьковской крепости (XVII-XVIII вв.), был обнаружен слой, насыщенный артефактами XII-XIV вв.

Раскопки по ул. Квитки-Основьяненко (исследования И. Голубевой)

Это дало возможность утверждать, что Харьковская крепость была построена на остатках городища древнерусского периода. И, как отмечает начальник экспедиции И. Голубева, сам факт обнаружения предметов, относящихся к древнерусскому периоду и периоду Золотой Орды - настоящее открытие. "Предположения о существовании древнего городища высказывались неоднократно, - говорит она СМИ, - но сегодня они впервые получают фактическое подтверждение. Более того, мы впервые сталкиваемся с доказательствами того, что поселение на месте Харькова существовало и в XIV в, во времена Золотой Орды", - подчеркнула Голубева.

 

 

Раскопки по ул. Квитки-Основьяненко (исследования И. Голубевой)

Под руководством И.Б.Шрамко было исследовано поселение золотоордынского времени "Олешки" (северная окраина Харькова). В результате раскопок были открыты хозяйственные комплексы, тандыры; найдены изделия из чугуна (впервые на Харьковщине в этих памятниках); обнаружена византийская тара — амфоры...

В 2006-07 гг. автор этой публикации проводила свои археологические разведки в Изюме и его округе.

Особое место среди их результатов занимает большое многослойное поселение «Мокрый Изюмец-1», расположенное у самой северной границы города (к востоку от железнодорожной станции «Пименовка») было обнаружено большое многослойное поселение.

Вид на поселение Мокрый Изюмец - 1 (фото Т. Крупы)

Собранные находки преподнесли нам некоторые неожиданности. Речь идет о широко представленном средневековом амфорном материале, являющимся, вне всякого сомнения, в этих местах импортным. Среди собранного на поселении 18 фрагментов импортного афморного материала преобладает тара, время распространения которой можно считать X-XП вв.. Однако, нижняя хронологическая черта существования выявленного поселения в округе Изюма может быть определена как IX в., а верхняя – ХШ-XIV вв.

 

Византийская амфора из поселения Мокрый Изюмец - 1 (исследования Т. Крупы)

По нашему убеждению, такой разнообразный тарный материал на «Мокром Изюмце – 1» отнюдь не случаен. Его обилие и типовое разнообразие ясно свидетельствует об активной приграничной торговле жителей поселения в рассматриваемое время. И для этого у них были все предпосылки: река Мокрый Изюмец – приток Северского Донца, само поселение расположено как раз в аккурат на том месте, которое (если принять точку зрения М.Ф. Гетманца о существании и русского поста на левом берегу Донца и на противоположном от поселения береге Мокрого Изюмца) - в зоне видимости обоих постов, но ближе – к древнерусскому. Естественный удобрый водный торговый путь (Северский Донец) и уводящий в защищенную сторону от него Мокрый Изюмец - прекрасное место для приграничного торжища.

 

Местная керамика из поселения Мокрый Изюмец - 1 (исследования Т. Крупы)

Заметим, что несмотря на обилие известных торговых путей на юге – юго-востоке Харьковщины, исследование их функционирования в позднесредневековое время – до сих «tabula rasa» для исследователей. А между тем здесь встречается и весьма редкий археологический материал. Например, вышитая шелковая парча и шелк половецкого времени из погребения 2 кургана «Веселая могила» (Близнюковский район). Мы полностью уверены в китайской технологии изготовления этого шелка.

В 2006 г. мы провели археологические разведки и в Изюме – на горе Кремянец. Собранный нами здесь подъемный материал из железа можно также отнести к ХI-XV вв.

Говоря о найденной ранее здесь золотоордынской монете, о единичном, но все-таки позднем археологическом материале на Кремянце, мы можем опять вернуться к обнаруженному нами на поселении «Мокрый Изюмец-1» фрагменту амфоры, время существования которой определяется широко как ХШ - XIV вв. и обратить внимание еще раз, что именно по причине наличия подобных материалов, мы не можем пока окончательно отбросить датировку этой находки XIV в.

В пользу значимости территории современного Изюма в половецкий период говорит и обнаруженное богатое погребение в кургане № 17 у бывшего хутора Пески. Как указывает Б.А. Шрамко, в этом кургане был погребен богатый половецкий воин и вместе с ним в могилу были положены самые разнообразные вещи: кожаный шлем с железным коническим шишаком, к нижнему краю которого ремешками были прекреплены медные пластинки и железная бляха; берестяной колчан со стрелами; лук, нож, точильный камень. В правом ухе погребенного находилась серебряная кольцевидная серьга.

О чем может свидетельствовать такая сложная археологически ситуация в рассматриваемом регионе Харьковской области? Какие стереотипные научные воззрения уже способны поставить под сомнения проведенные нами разведки?
Прежде всего, - отбросить (дабы вырвать с корнем этот ложный постулат, засевший в головах многих — надо говорить об этом постоянно!) расхожий тезис о так называемом «Диком поле», как территории совершенно не заселенной (или заселенной очень мало) в предшествующий период возникновению на территории Харьковщины крепостей засечной черты.

Вторым аспектом является не простой вопрос этнической интерпретации позднесредневекового населения и его взаимовлияния и появления на территории нынешнего Изюма и его округи. Как видно по полученному материалу с поселения «Мокрый Изюмец – 1», ситуация – весьма не простая. В настоящий момент мы можем говорить только о биэтничности населения этого памятника: славянах и носителях салтовских традиций.

Стабильное развитие (автор очерка исследует тематику Шелкового пути в том числе - и на территории современной Слобожанщины) Золотой Орды дало возможность вернуться старому и прийти новому населению на плодородные земли Слобожанщины.

Именно с этого времени в наше время существуют украинские фамилии типа «керемет», что дословно с современного казахского: "красивый".
Кстати, термин "половец", который упоминается в летописях и связан со светлым цветом волос, почти калька с тюркского: сары-кипчак. Среди кыпчакским родов и сегодня существует род шары (сары) - в переводе "желтый". То есть, сары-кипчаки - желтые кипчаки.

К этому надо привязать и название Шарукань, зафиксированная летописями. Полагаем, что это видоизмененное тюркское Шары-каан (Сары-каан) — стойбище (кочевая ставка) рода шары (сары). То есть: половцев. То есть, Шарукань - это не имя собственное города. Это, скорее, общее обозначение места — возможно, орды-ставки, о которой мы с вами говорили в самом начале.

Некоторые тюркологи говорят и о названии Харькова как производном от тюркского «много снега».

Остался в наследство от тех, почти легендарных времен нам и харьковский коц - длинноворсовый ковер с наклонным ворсом, который считается сегодня - аутентичным слобожанским ткачеством.

Автор этого очерка исследует коцарство. Можно отметить, что ближайшими родственниками (как по технике исполнения, так и по орнаментике) нашему коцу являются киргизские и узбекские ковры-джульхирсы. А собственно орнаментика нашего слобожанского коца — имеет прямые аналогии и в казахском орнаменте.

Коц (ХИМ, фото Т. Крупы)

По нашему мнению, все это стало возможным благодаря тому, что часть сары-кипчакского (половецкого) населения (пережившего золотоордынские времена и более поздние - крымские и ногайские) осталось на нашей территории и стало частью уже слободского этногенеза.

Говоря о слобожанском этногенезе, стоит отметить, что немаловажную роль сыграл в этом и религиозный фактор.

С 1312 года государственной религией стал ислам.

Степной ислам ордынского времени был специфичным. Ислам этого времени еще не дал миру в избытке современный радикализм. Как раз наоборот: XI-XIII вв. и даже последующие XIV-XVвв. - это период своеобразного исламского возрождения, с принятием его блистательными Тимуридами. В это время в исламском мире появляются и активно развиваются различные суфийские направления. Среди них — учение Ходжи Ахмета Ясави, ставшее едва ли не самым мощным доминантом в степном исламе. Последователи ордена ясавийя были и на территории современной Украины. Крымтатарские иследователи, связывают с суфийским орденом есеви Кемаль-ата и датируют его XIII в.

 

По центру - мавзолей Х.А.Ясави (Туркестан, Казахстан). Фото Т. Крупы

Одна из святынь исламского мира - погребальный покро Х.А.Ясави (фото Т. Крупы)

Кстати, на заметку. С югом современого Казахстана роднить Степи Слобожанщины и отзвуки далеких событий времен хана Орды - Тохтамыша. Именно здесь начало его Пути: после смуты в городе Сауран (сегодня - это изестный археологический памятник в Казахстане) против поддержавшего его эмира Тимура (Тамерлана), он убегает и появляется в наших широтах.

 

Современные виды Саурана (фото Б. Смагулова)

Какое отношение это имеет к нашей территории? Понимаю неискушенного читателя и его справедливый вопрос. Ведь об этом не говорят традиционные экскурсоводы и путеводители.

Отвечу: самое непосредственное. Например, могильники золотоордынского времени, которые сегодня атрибутируются археологами как мусульманские (для них характерен определенный погребальный обряд) были обнаружены у с. Маяки (Донецкая область) харьковским археологом В.К. Михеевым еще в конце 60-х гг ХХ в. Следы проживания такого населения находили и донецкие археологи уже в наши дни.

Говоря проще: фактически с главной православной святыней нашего края — Святогорской лаврой, отмечаются такие захоронения.

Это население никуда не делось. Оно стало частью слобожанского этногенеза. Концептуальная близость христианства и ислама тех времен — хорошо этому способствовали.

Существует в научной литературе еще одно упоминание об уникальнейшей (но, к глубокому сожалению, утраченной в годы войны) находке. В городе Изюме Харьковской области была обнаружена каменная плита с надписью по-арабски. Перевод надписи следующий: "Велел сделать это Али-Ад-дин, сын Джемаль-ад-дина, сына Али, Тараси, в день 11 шавваля из месяцев 734 г.".

Знаменитый исследователь "Слово о полку Игореве" харьковчанин М.Ф. Гетманец, ссылаясь на археологические исследования известного археолога Н.В. Сибилева, отмечает наличие татарских сторожевых постов на горе Кремянец. Для обоих: факт существования на горе татарской крепости - не подлежит сомнению и, по их мнению, этот факт ее существования полностью доказывает знаменитая надпись о ее постройке 5 июня 1334 г. Али-Ад-Дином.

Автор, проведя некоторые историко-археологические исследования в Изюме и его округе, также не подвергает этот факт сомнению. По нашему убеждению, территория современного Изюма играла весьма заметную роль в геополитике средневековья.

Можно выделить два больших исторических периода, когда территория современного Изюма была в центре внимания международных отношений того времени.

Первый или ранний период начинается после гибели Хазарского каганата (Х в.) и завершается с возникновением Золотой Орды (первая половина ХШ в.). Второй - (поздний) период - начинается после развала Золотой Орды (середины ХV в.) и заканчивается собственно уже началом слобожанского периода (ХVI в.).

Именно в эти две эпохи изюмское пограничье и было границей двух миров: мира цивилизации кочевников и славянского населения.

Изюм и его округа с военно-тактическими и военно-стратегическими особенностями этой территории (уникальная естественная возвышенность, позволяющая легко доминировать над большой площадью; естественные броды на Северском Донце) как раз была той точкой, владение которой могло обеспечить контроль фактически над всей буферной зоной.

Поэтому, например, не случайно именно на летописной Сальнице (ныне: р. Сухой Изюмец) и происходит сражение Владимира Мономаха в 1111 г. Это время для славянского государства период нового подъема после периода смут, а для половцев период стабильного поступательного развития и активной экспансии.

Ослабленный контроль над важной буферной зоной для Руси необходимо было восстановить: того требовали не только необходимость защитить юго-восточные рубежи государства, но и реалии экономической жизни страны. Ведь хорошо известно, что для Руси важную роль играла посредническая международная торговля. И по этой причине также древнерусским князьям необходимо было было удерживать контроль над территорией между Донцом и Сугровом и Балином: через Изюм проходил один из древнейших торговых путей.

Но вся загадка исследуемого нами факта в том, что ордынская крепость на горе Кремянец построена была отнюдь не во время распада Орды и начала второго периода континуитета. Крепость была построена во время правления в Золотой Орде Узбек-хана.

Султан Мухаммед Узбек хан (г.р. неизвестен - умер 1341) - девятый хан Золотой Орды (правил в 1313-1341). Сын Тогрул-оглана, сына Менгу Тимур хана. В январе 1313 г., после смерти своего дяди хана Тохты, Узбек воцарился в Золотой Орде. Именно с его именем связывают введение в Орде ислама как государственной религии. Узбеку удалось ликвидировать феодальные распри в Орде и добиться ее подъема. После смерти Узбека в 1341 году власть в Орде перешла к его сыну Тинибеку (правил в 1341-1342).

Подчеркнем, что 1334 год - это время правления хана Узбека. А это, в свою очередь, период расцвета, а не упадка, Золотой Орды.

Авто публикации давно изложила свое видение по поводу этой крепости. Полагаем, что крепость на горе Кремянец была, скорее, почтовым постом. Известно, что в Золотой Орде почтовая связь была поставлена очень хорошо. По всей стране были организованы почтовые посты — ямы. Учитывая наличие торговых путей (2-х сухопутных и 1-го водного) в этом регионе, логично предположить и существование такого поста и на территории современного Изюма. Безусловно, что почтовый пост этого времени не почтовое отделение нашей эпохи: в те времена ямы охраняли военные отряды. Поэтому вполне логично предположить, что и по этой причине в изюмской надписи пост назвали крепостью.

Возможно, этим бы и можно было ограничиться, добавив к этой версии расхожий тезис о том, что после монголо-татарского нашествия и до эпохи Слободской Украины земли современной Харьковщины были "Диким полем". А раз "Дикое поле", следовательно, постоянного населения здесь не было. Было только пассионарное, которое могло и пограбить караваны, проходящие тут по торговым магистралям того времени.

И выглядела бы эта гипотеза вполне завершенной и логичной.

Существует одно "НО": в последние годы появились свидетельства существования на Харьковщине населения, пережившего нашествие Орды. Мы о них уже говорили выше.

По мнению Б.А. Шрамко и В.В. Скирды, идея неправильной интерпретации термина «Дикое поле» - ничем и никем научно не обоснована и от такой трактовки этого термина необходимо отказаться, так как он искажает историческую реальность.

Учитывая факт заселенности Харьковщины в ХШ-ХIV вв., необходимо учитывать все возможные направления научного поиска.

В этой связи появляются несколько вопросов, способных развить направление нашего поиска ответа на поставленный вопрос.

Например:
1. Какую позицию занимало население Харьковщины в отношении Золотой Орды? Было ли оно лояльным?

2. Что происходило в эту эпоху у соседей хана Узбека и как это могло отразится на его государстве?

Заботы у этих категорий были различные.

Тут и расширение нового молодого государства под боком - Литвы, и антиордынская политика северо-восточной Руси, и ненадежность собственных эмиров... И геополитические игры того времени.

Например, хорошо известно, что Орда всячески подогревала конфликт Твери и Москвы в борьбе за лидерство. Узбек, справедливо опасаясь усиления северо-восточной Руси, постоянно разжигал вражду между русскими князьями.

Сын Михаила Тверского — Александр, княживший в Твери, возобновил борьбу с московским князем Иваном Калитой приняв в 1327 году участие в народном восстании, в котором тверчане убили ордынского посла Чол-хана (Шевкала) и всю его свиту. Узбек хан очень разгневался, узнав об убийстве Чол-хана, и послал за московским князем, но, по другим сведениям, Калита поехал в Орду сам, торопясь воспользоваться тверским происшествием. Узбек выдал ему ярлык на великое княжение и 50 000 войска. В 1327 Иван Калита во главе с татарским отрядом жестоко подавил антиордынское народное восстание в Твери и опустошил Тверское княжество. Александр, спасаясь от гнева Узбека, бежал в Литву.

Прожив полтора года в Литве, Александр снова был принят псковичами на княжение под покровительством литовского князя Гедимина. Но Александру жаль стало детей своих и потомков, которые должны были лишиться княжеской власти.

В 1337 году он сам явился к Узбеку и просил помилования. Тому понравилась мужественная речь князя, и он его простил. Но 29 октября 1339 года по наущению Калиты Александр с сыном Федором был все же казнен Узбеком мучительной смертью.

Как видно из выше изложенного, Гедемин активно принимал участие в ордынско-московско-тверских делах, видимо, тщательно блюдя свои геополитические интересы.

Прямо тягаться силой с Золотой Ордой Литве того времени было не по силам. Да и других хлопот у Гедемина хватало. Имеем ввиду расширение Литвы.

Гедимин препятствовал объединительной политике Московского княжества, стремясь оторвать Псков и Новгород от Руси. В этой борьбе он опирался на союз с Тверью, скрепленный браком дочери Гедимина Марии с князем Дмитрием Михайловичем (1320).

Безусловно, Узбеку надо было контролировать активное продвижение такого противника.

Говоря о собственно эмирах Узбека, следует отметить, что и они были не прочь поживиться за счет центральных ханских интересов. Особенно сильными антиханскими настроениями отличались эмиры, земли которых соседствовали с землями Руси.

Безусловно, что эти силы особенно подымут голову после смерти Узбека: известно, что осле убийства хана Джанибека в 1357 началась смута, свидетельствовавшая о начале распада единого государства. С 1357 по 1380 на золотоордынском престоле перебывало более 25 ханов. А среди участников битвы на Ворскле (1399) на стороне литовцев сражались Александр Мансурович Мамай, татарский военачальник Тохтамыш, незадолго до этого лишённый ханского трона в Орде.

Но не стоит забывать, что основную массу кочевого населения Золотой Орды составляли половцы (кыпчаки). Среди оседлого населения были волжские булгары, мордва, марийцы, хорезмийцы, славяне... А они все и каждый по отдельности - были силой включены в состав Орды. В отношении половцев следует подчеркнуть, что хорошо известна взаимная ненависть монголов и половцев. Но, в то же время, хорошо известны и династические отношения половецкой знати с русскими князьями.

Но граница Дешт-и-Кипчак как раз и проходила по территории Изюмщины.

А раз здесь оставалось население, пережившее монголо-татарское нашествие (подчеркну, что среди материалов памятника "Мокрый Изюмец - 1" нет собственно ордынского материала. Но в изобилии материал постсалтовский; встречается и древнерусская керамика Х-ХШ вв) то, повторюсь, можно ли дать 100 % гарантию, что оно было исключительно лояльным Орде?

Мы бы не отвечали на этот вопрос однозначно: ответ на него требует еще сам по себе серьезных исследований.

Возможно, что и не особенно лояльны. Особенно, учитывая, что вести о непослушании того или иного князя по Руси разносились очень быстро. А политика Литвы была такова, что привлекала к себе симпатии Руси своей лояльностью к завоеванным.

В связи со всем вышеизложенным можно посмотреть на постройку на Кремянце ордынской крепости и под этим углом.

Учитывая, что основателем этой крепости был Али-Ад-дин, сын Джемаль-ад-дина, сына Али из города Тараз (современный Казахстан), логично поставить вопрос и о том, что делал выходец из Чагатайского (Джагатайского) улуса (Улус Чагатая) так далеко от родного дома?

Возможно, что это было как-то связано с попытками разных ханов укрепить единство монгольских владений? В частности административные и финансовые реформы Кебек-хана (1318-26), не смогли устранить феодальной раздробленности. Чагатайский улус уже к 40-м гг. XIV в. фактически распался на ряд феодальных владений. И Али-Ад-дин, в этой связи выполнял в Золотой Орде дружественные функции, находясь на службе Узбека?

Тогда, если это предположить, опять надо искать причину его действий тут, в районе современного Изюма.

Полагаем, что можно назвать такую причину: обеспечение полноценного функционирования торговых путей в русле Великого Шелкового пути, его северных направлений. Наш аргумент здесь состоит в том, что выше по Северскому Донцу, на Нетайловском могильнике салтовского времени обнаружено множество шелков китайской технологии.

 

Шелковая парча ХП в (курган Веселая Могила, Близнюковский район, исследвания Т. Крупы)

Учитывая, что в Средней Азии существовали жизненные интересы китайских правителей (проходили известные торговые пути, существовали фактории по производству шелка), Тараз явно был задействован в этом плане. Город считался одним из пунктов северной ветви Великого шелкового пути, который проходил из Алмалыка (район современного города Кульджа в Китае) в направлении города Ясы (современный город Туркестан) и далее вниз по течению Сыра (Сырдарья).

У автора этой публикации, как специалиста по археологическому текстилю, не возникает фактически сомнения, что шелка VШ-Х вв. могли повторить путь от Тараза — в Казахстане до Нетайловки — на Харьковщине.

Уверена, что эта торговля могла существовать еще и во время правления хана Узбека (необходимо искать этому подтверждения, а это возможно, проанализировав весь шелк). И кому, как не уроженцу Тараза, было хлопотать о достойной защите северного ответвления Шелкового пути по Донцу?

К середине XV века Золотая Орда распалась на несколько самостоятельных ханств; ее центральная часть, номинально продолжавшая считаться верховной - Большая Орда, прекратила существование в начале XVI века.

Активная правительственная колонизация Дикого поля началась в конце ХVI в.

Очень далеко на юге на р. Донец недалеко от Святых гор по приказу царя Бориса Годунова в 1599-1600 г. Было построено крепость-город Цареборисов (ныне село Красный Оскол Изюмского р-на) В 1606 г. во время восстания Болотникова город обезлюдел, в 1612 г. - разрушенный татарами второй раз. Город был заселен и восстановлен только в 1654 г. украинском переселенцами.

В первой половине XVII в. началось переселение в эти земли части населения с Заднепровской и Левобережной Украины, которые находилась тогда под властью Польши. Переселение украинцев в районы, прилегающие с юга к Белгородской черте, приобрело еще больший размах после соединения Украины с Россией, потому что оно проходило уже в пределах единого государства.

Так формировалась уже известная Слобожанщина.

Сегодня Слобожанщина, в частности - Харковщина, - одно из самых полиэтнических мест нашей страны. Сейчас в области зарегистрировано около двухсот национальных общин. Наиболее активные - около пятидесяти. Автор очерка, как заместитель председателя Харьковского национального общественного объединения казахстанцев "Бирлик", может с большим удовольствием сказать, что дух мирного совместного проживания - то, что сегодня объединяет слобожан независимо от национальности, религии и цвета кожи.

Автор статьи выражает глубокую признательность уважаемой Коллеге Ирине Голубевой и Коллеге Ербулату Смагулову за предоставленные для публикации фото.